女同av

2026年4月16日下午，女同av 太炎讲堂“比较视野下的制度与思想文化”系列讲座总第353讲在恕园23-314顺利举办。台湾阳明交通大学人文社会学系张艺曦教授受邀作专题演讲，主题为“阳明学研究与小读书人的群体动向”。浙江大学文学院徐隆垚研究员受邀任与谈人。讲座由女同av 历史系陈兆肆教授主持。香港树仁大学许建业教授，杭师大历史系张赟冰、余辉、赵卓等老师，以及数十位研究生、本科生一同到场聆听。

讲座开篇，张艺曦教授明确指出，阳明学是明中晚期流传最久、影响最广的思想运动，其研究必须突破传统学术史仅聚焦大儒的局限，重新界定思想史的核心角色。张教授强调，思想创造不等于思想传播。大儒以书院讲学、语录编纂为核心，专注于阳明学的理论创新与学术建构，是思想体系的缔造者；而小读书人则承担二次传讲的关键职能，将精深的学说简化、转化，并结合乡里日常生活进行通俗化阐释，完成思想的草根化普及，让普通民众得以理解践行，二者在思想传播链条中各司其职、缺一不可。

在厘清阳明学的传播主体与实践形态后，张教授进一步指出，作为社会运动的阳明学，于万历末年已然中衰，其最直观的标志便是小读书人的群体转向。嘉靖年间盛行的家会、族会、乡会等乡里讲会活动，至万历朝后期几近绝迹，小读书人彻底放弃阳明学的乡里传讲，全面转向制艺文社。自隆庆以后，阳明学逐渐融入科举制艺体系，科场应试文字大量援引、剽窃阳明学观点，原本纯粹的思想学说，逐渐沦为服务科举应试的知识工具。

为清晰呈现这一历史转向的具体过程，张教授以其实地考察的江西金溪为典型个案，完整梳理了明中晚期当地心学的发展脉络。明中期，金溪以吴悌为核心形成心学社群，罗汝芳晚年亦在临川、金溪一带讲学传法，横源张氏、崇阳聂氏、黄坊黄氏等地方世家大族深度参与心学会讲，心学传播蔚然成风。至明末，金溪心学社群彻底瓦解，心学会讲活动全面消亡，取而代之的是聂文麟疏山制艺文社、城南会、禹门社、谷社等专为科举应试服务的制艺团体，心学的民间传播彻底让位于科举应试需求。

讲座最后，张教授基于对阳明学传播、流变与地域实践的深度剖析，分享了对思想史研究的全新思考。1990年代以来，大量典籍文献整理出版，推动思想史研究从空谈义理转向实地实践，研究范式发生根本性转变。张教授提出，思想既是社会文化共识的基调，也是推动历史发展的转辙力量；思想史研究需打破学科壁垒，与制艺、文学等领域交叉融合，重新审视公安派、文学复古运动等传统议题；同时可借助AI等新技术工具，开拓思想史研究的新路径与新方法。

与谈人徐隆垚研究员以文学史研究的视角展开交流，他高度肯定张艺曦教授提出的“小读书人”概念的学术价值与持久影响力，认为其论著打通了文史研究的边界，对文学研究亦极具启发意义。随后，徐老师结合学术前沿观点提出相关问题，张艺曦教授逐一细致回应，并解答在场师生关于小读书人概念界定、阳明学中衰的社会经济根源、地域思想史研究方法等议题的提问，现场学术讨论氛围热烈浓厚。

总体而言，本次讲座跳出传统精英思想史的研究窠臼，以小读书人为核心切入点，厘清了阳明学从学术创新、民间运动到科举附庸的完整流变脉络，为明代思想史、社会史研究提供了全新的学术视角与研究方法。讲座在全场师生的热烈掌声中圆满落幕。